第186章 第⑥⑥章缘起天尊开天地，思兼至今思教主
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入夜，万籁俱寂，天上繁星点点，洒下万千星辉，一轮明月高高挂起，射下无数皎洁的光辉。白烨和香霖子静静地坐在篝火旁，熊熊的火舌吞吐不定，吞噬着一根根的干柴，还不时地发出噼啪的爆响声，火光映衬在两人的身上，脸上还有瞳孔之中
“香霖子，百年了，你说说，这百年来，你都学到了什么”
“是的，师父这一百多年来，徒儿学到的最多的乃是力量”
“是吗”
“师父教导，打破顽石方得见悟空。”
“打破顽石见悟空，这方天地何尝不是另一块顽石”白烨把小家伙抱到怀中，轻轻抚摸着白如银雪的及肩短发“牢记为师的话，物竞天择，适者生存，人道发展，记住其中自强不息，不断奋进的道理”
“但师父言那神佛之道”
“神佛劝人向善，难道本性就是坏的为何说它腐朽，只因不求发展，不劝人向前，反而叫人停步，忍耐，不变，求死后得享极乐，善恶有报，以至于人人只求极乐世界，不见眼前，不去奋发向前。”
香霖子悚然而惊，白烨却点化虚空一气，随手开辟一处混沌出来，只见白烨身前浮起一点非空非色，无形无相的混沌，由其定住了“虽然我不能将一方寰宇卡入时间长河，但”
型月宇宙，本尊白烨睁开眼眸，目光跨界便信手一劈，分开定住的混沌，既有阴阳分化，清浊二气缠绕而生。
本当清气上浮而浊气沉降分化天地，但白烨却只闭眼，再睁眼去看，一枚念头已经吞了那方世界，那念头由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这世界已然分化，那念头种种精神活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生，欲界由此诞生。
说来繁琐，内实则简单，只是白烨念头做了一个梦而已。
梦中念头化为本尊白烨开辟的世界，由无明而缘起，便有精神活动，动即为行，精神活动而生意识，意识便认识名色，即种种色相，意识感受色相，便分为三个层次，脱离色相感受，一切精神活动之空，生为无色界，一切意识感受物质的概念，意识感受物质上的一切，即是色相，这便是色界，包括具体的感觉和各种概念，而具体感官感受的感觉，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
白烨再睁开眼睛时，那一方混沌已经化为一个完整的宇宙，只在白烨梦中。
白烨放开双臂，香霖子毫无反抗，一头栽入那白烨所梦的世界中，这世界开辟，乃是白烨领悟佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根基，诸行无常，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，这到是与唯物主义中，一切事物都是运动变化发展的，不谋而同，白烨领悟无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于，人是否能认识世界，白烨世界观认为，人是可以研究、认识世界的，这是可知论，而佛法认为，除了我之外，别无他我，除我之外，也无法认识其他任何事情，人能够认识的，唯有自我，因为意识所感知的其他一切，都是色，相，唯有我，即意识本身，是脱离色相，而能够让认识的，所谓修行，就是认识我的过程，这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空，但他又发现，除了自我之外，其他一切物质，乃至生命都无法去认识，他们的意识永远不可知，他们色相之外的东西永远不得得，即一个人只能肯定自我意识的真实，而无法确定和认识其他人的意识，是不是只是感觉所化，就如缸中之脑，梦中世界。
既然除我之外，一切都是色相，而空在我，那么就可以认定，世界在我，只要我感知到世界，世界就存在，若是我感知不到世界，那世界就不存在，一切唯心而已。
世间一切，不是风动，不是幡动，而是心动，我动。
既然世界在我，那么又有问题，我从何而来此为缘起佛陀认为，我由无明处来，无明生行即精神活动，而行生识，即意识，由意识认识名色，即感知世间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联系，即道、空，再生一切物质属性即色、相，最后才落实各种感官的具体感受，即欲界。
于是有一切触，即意识和外界的一切接触。再由触生受，对触的情绪反应。由受生爱，爱即是，贪爱。爱生取，再由驱动人的行为，追求。由取而有，行为追求产生因，由因生果，有生生。
最后死亡，终灭一切。
这个过程便是一切缘起，十二因缘，在白烨看来，就是意识产生，认识世界的过程，如果把意识看为唯一的真实，那么就是意识产生，创造世界的过程，白烨以缘起而创世界，那一枚念头吞下本尊开辟的二气，是为心外无我，一切唯心，那么他开辟的清浊二气，自然也不存在，而是白烨的念头所感知。
然后行起无名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。
便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界，如是而已。
对于此时的香霖子来说，白烨何尝不就是梵天她便在白烨一梦之中，所有种种感受，皆是欲界所化，一切物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。
所有一切，感受，物质属性，乃至一切事物背后无形存在的规律，都是白烨意识所化，后面更微妙的行和无明，就是唯有白烨自己能感知的东西了。
香霖子则如被白烨降维了一般，困入色相之中。如同缸中之脑，信息世界。
而白烨则藉此与本尊论道，以一个世界为棋局，各施其手，验证道途，隔空两界，两人联手演化世界，验证彼此所学，却是天尊论道，动辄以一个世界为棋，对于那个世界的生灵来说，手笔委实大的不可思议，而锻炼香霖子，叫她明白修道长生离了超脱之志，向前之心，不过是顽石而已，却只是顺带的了
本尊白烨兴起则演化宇宙星辰，银河星系，念头一动，便有将宇宙化为物质宇宙，以原子为根基，同时将香霖子扔到一个科技为主的星球，先以种种科技虐之，然后再封住六识，在这方宇宙重新轮回，化为学子，读书到死，做题到死，如此五六次轮回，才放她离开。
“喂喂喂。这是我徒弟，你这么做不觉得太过了吗”白烨对着本尊道。
“且让她明白学习使人快乐的道理”
白烨大梦生世界，与本尊处，不过一念的时间，而那方梦中世界已经开辟一个元会了梦中世界种种奇诡，一言难以说尽，两位天尊境者看似静观世界，实则演化小乘佛法，小乘佛法，唯我独尊，何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
白烨一念化天地，实则演化缘起无明之后，三千烦恼生，见空色相而生世界。
此世界历经成、往、坏、空一切诸劫，于十二万九千六百万年后，溘然寂灭，香霖子轮回九世，见过白烨演化的星河崩坏，中子星坍塌，见过恒星熄灭，黑洞喷发物质，点燃恒星，更被本尊白烨打入轮回一类似地球的行星中，重生为学子，历经种种考试，不懈学习，受了这般教训后，才见着宇宙坏皆，有情众生坏灭之苦，看着星河之中一些长生不老的奇异生灵，遇着世界崩坏，不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体，寿元更在妖神之上，但宇宙崩坏，空性不在，那星河大撕裂中，无数星球崩解，那生灵纵然天生的大神通，也不得不灰灰而去。
又有精神独立而存，超脱色相物质世界的生灵，如神性，纯精神生命体，智慧无穷，刹那间能查一切法，亦于热寂之中，熵增无量，消磨负熵而化入热海，种种不可思量之长生者，具灭于宇宙。
其中大恐怖，大灾难，大破灭，殊为可怕，香霖子能见，方知那师尊之境亦是恐怖无量，破灭无量，劫难无量，苦厄无量，亿万灾劫摩诃无量之主，天尊亦慈悲，天尊亦无情。
然后欲界崩坏，眼耳鼻舌身意六识感受坏去，香霖子六触坏，眼中不能查其色，耳中无可闻其声，声波、光线全都没有了意义，物质属性，色相崩溃，再无长宽高等空间属性，形状崩溃，然后质量概念消失，而颜色等概念，更在六识坏去之时，便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状，色界四禅天落下三天，唯有意识独存，舍受相对。
物质属性，色相世界已坏灭，唯剩世间物质属性背后种种联系，即空性长存，正是成、往、坏、空四劫过，宇宙又是一生灭，白烨和本尊联手演化一念世界生灭，印证种种佛法，其中智慧无量，有无穷信息，香霖子沉沦其中，只能得其一而已，对于白烨和本尊来说，才能尽数领悟对方的智慧。
于是相视而笑，本尊白烨跨界伸手一摘，却将白烨念头所化的世界摘了下来，他一抖落，香霖子才从那世界中滚落出来，香霖子只觉在那世界之中一元会的记忆空空荡荡，只因为白烨一念所化的世界入灭后，记忆中的色相超离，那十二万多年的记忆，没了物质属性色相，混沌一片，香霖子距离天仙往上这等境界还差得远，哪能分辨的出
只有领悟色相之间，种种空性，还能存在，但说不清，道不明。
坐在白烨面前，香霖子道“师父，弟子已经了悟，长生并非求道尽途，不往则坏，阳尽生阴，物竞天择，不变则死的道理，只愿虔心向学，追逐大道，不做那停搁享受之人。”
“大善”白烨手抚香霖子头顶，道“只愿你不断学习，不断进步，莫要辜负为师所言打破顽石不悟空之意。须知空性虽存，却不可了悟，不悟方能再进，悟了便无处可走，只好涅槃寂灭。求道无穷，不进则退。”
月宫之上，一尊豪华清冷的宫殿伫立其上。名曰广寒宫
寒氏所铸之殿。宏大即“广”，这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏，其部落以月亮为图腾。
因这座宫殿乃一具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成，所以广寒宫又称作蟾宫。
广寒宫是一个宫殿群，就象北京故宫一样，但宫殿数和布局别具一格的。
广寒宫宫殿群包括
一宫即广寒宫；
二馆天籁馆、百花馆；
三亭望乡亭、凌云亭、会仙亭；
四台青龙台、朱雀台、白虎台、玄武台；
五殿太和殿、文华殿、长生殿、观音殿、清暑殿。
以上各宫殿亭台都有不同的用处。
宫殿群的中间还有一个园林，中间有一个坛，名月坛。
附近有一个井，为琉璃井，里面有时空燧道，可以和四海龙宫、天宫、太虚幻境、蓬莱、昆仑山、南海等仙界相联络。还有一个塔，一个鱼池，等诸多附属设施。
一座略庞大的宫殿中，一位银发长袍的佳人坐在其中。
衣服则是一半紫色一半红色；
衣服上绣有星座图案，帽子上是天琴座，右上半身是仙后座，左上半身是北斗七星，右下半身是射手座，左下半身则是仙女座；
裙摆则有八卦阵的图案环绕。
八や八也可以当作夜讲。
永永远的命运。
琳在古代，翡翠被认为具有使人不老不死、死而复生之类的能力。在秦始皇陵里，水银被作为海或者河，陆地的绿色部分是由翡翠做成的。符卡炼丹水银之海也是一种写照。
宝石的一种种类不明。在中国有使用这种名字。
英语版iki里当作“翡翠”或“宝石”，excite的中日翻译译作“美玉”。“玉”指很多种宝石，在中文里主要指绿闪石、角闪石。绿闪石是角闪石中的一种，称为软玉。
备注都说八和夜的意思有很多相似的地方。
英文中eight和night、法语中huit和nuit。
还有德语中acht和nacht也是。
八意永琳住的宫殿很大，但是里面除了一些帮助八意永琳磨药打杂工的月兔外，就再也没有了其他人。
这位本应处变不惊的八意思兼神，此刻却是手脚僵直。甚至手中的捣药杵被捏成两段亦是不知。
只是一脸不可思议的看着挂于腰间的玉笛，此刻那玉笛正散发着仿若银河之光。
颤颤发抖，八意永琳已经不记得自己多少年没那么激动了。
“他他他还活着”
看到笛子颤动，她想起了千年前的时光。
但是很突兀的，八意永琳眼神暗淡了一下。
她想到了以自己和那个男人的基因为基础制造的那个孩子。
因为他的力量，那个孩子获得了短时间内操纵时间的能力，虽然只能够在短时间内操纵时间的暂停，还远远不够完美，记得将她抱在怀里的感觉。
犹记当时自己很开心的为她取名为十六夜。
十六夜，十五夜为满月，十六夜为残月，如果是完美的实验体的话，自己应该会为她取名十五夜吧。
可惜啊而且，那个小女孩逃走了，还带走了一些自己翻译出来的符文，似乎是关于能量湮灭方面的吧
也不知道如今他和她在哪里，，，
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入夜，万籁俱寂，天上繁星点点，洒下万千星辉，一轮明月高高挂起，射下无数皎洁的光辉。白烨和香霖子静静地坐在篝火旁，熊熊的火舌吞吐不定，吞噬着一根根的干柴，还不时地发出噼啪的爆响声，火光映衬在两人的身上，脸上还有瞳孔之中
“香霖子，百年了，你说说，这百年来，你都学到了什么”
“是的，师父这一百多年来，徒儿学到的最多的乃是力量”
“是吗”
“师父教导，打破顽石方得见悟空。”
“打破顽石见悟空，这方天地何尝不是另一块顽石”白烨把小家伙抱到怀中，轻轻抚摸着白如银雪的及肩短发“牢记为师的话，物竞天择，适者生存，人道发展，记住其中自强不息，不断奋进的道理”
“但师父言那神佛之道”
“神佛劝人向善，难道本性就是坏的为何说它腐朽，只因不求发展，不劝人向前，反而叫人停步，忍耐，不变，求死后得享极乐，善恶有报，以至于人人只求极乐世界，不见眼前，不去奋发向前。”
香霖子悚然而惊，白烨却点化虚空一气，随手开辟一处混沌出来，只见白烨身前浮起一点非空非色，无形无相的混沌，由其定住了“虽然我不能将一方寰宇卡入时间长河，但”
型月宇宙，本尊白烨睁开眼眸，目光跨界便信手一劈，分开定住的混沌，既有阴阳分化，清浊二气缠绕而生。
本当清气上浮而浊气沉降分化天地，但白烨却只闭眼，再睁眼去看，一枚念头已经吞了那方世界，那念头由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这世界已然分化，那念头种种精神活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生，欲界由此诞生。
说来繁琐，内实则简单，只是白烨念头做了一个梦而已。
梦中念头化为本尊白烨开辟的世界，由无明而缘起，便有精神活动，动即为行，精神活动而生意识，意识便认识名色，即种种色相，意识感受色相，便分为三个层次，脱离色相感受，一切精神活动之空，生为无色界，一切意识感受物质的概念，意识感受物质上的一切，即是色相，这便是色界，包括具体的感觉和各种概念，而具体感官感受的感觉，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
白烨再睁开眼睛时，那一方混沌已经化为一个完整的宇宙，只在白烨梦中。
白烨放开双臂，香霖子毫无反抗，一头栽入那白烨所梦的世界中，这世界开辟，乃是白烨领悟佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根基，诸行无常，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，这到是与唯物主义中，一切事物都是运动变化发展的，不谋而同，白烨领悟无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于，人是否能认识世界，白烨世界观认为，人是可以研究、认识世界的，这是可知论，而佛法认为，除了我之外，别无他我，除我之外，也无法认识其他任何事情，人能够认识的，唯有自我，因为意识所感知的其他一切，都是色，相，唯有我，即意识本身，是脱离色相，而能够让认识的，所谓修行，就是认识我的过程，这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空，但他又发现，除了自我之外，其他一切物质，乃至生命都无法去认识，他们的意识永远不可知，他们色相之外的东西永远不得得，即一个人只能肯定自我意识的真实，而无法确定和认识其他人的意识，是不是只是感觉所化，就如缸中之脑，梦中世界。
既然除我之外，一切都是色相，而空在我，那么就可以认定，世界在我，只要我感知到世界，世界就存在，若是我感知不到世界，那世界就不存在，一切唯心而已。
世间一切，不是风动，不是幡动，而是心动，我动。
既然世界在我，那么又有问题，我从何而来此为缘起佛陀认为，我由无明处来，无明生行即精神活动，而行生识，即意识，由意识认识名色，即感知世间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联系，即道、空，再生一切物质属性即色、相，最后才落实各种感官的具体感受，即欲界。
于是有一切触，即意识和外界的一切接触。再由触生受，对触的情绪反应。由受生爱，爱即是，贪爱。爱生取，再由驱动人的行为，追求。由取而有，行为追求产生因，由因生果，有生生。
最后死亡，终灭一切。
这个过程便是一切缘起，十二因缘，在白烨看来，就是意识产生，认识世界的过程，如果把意识看为唯一的真实，那么就是意识产生，创造世界的过程，白烨以缘起而创世界，那一枚念头吞下本尊开辟的二气，是为心外无我，一切唯心，那么他开辟的清浊二气，自然也不存在，而是白烨的念头所感知。
然后行起无名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。
便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界，如是而已。
对于此时的香霖子来说，白烨何尝不就是梵天她便在白烨一梦之中，所有种种感受，皆是欲界所化，一切物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。
所有一切，感受，物质属性，乃至一切事物背后无形存在的规律，都是白烨意识所化，后面更微妙的行和无明，就是唯有白烨自己能感知的东西了。
香霖子则如被白烨降维了一般，困入色相之中。如同缸中之脑，信息世界。
而白烨则藉此与本尊论道，以一个世界为棋局，各施其手，验证道途，隔空两界，两人联手演化世界，验证彼此所学，却是天尊论道，动辄以一个世界为棋，对于那个世界的生灵来说，手笔委实大的不可思议，而锻炼香霖子，叫她明白修道长生离了超脱之志，向前之心，不过是顽石而已，却只是顺带的了
本尊白烨兴起则演化宇宙星辰，银河星系，念头一动，便有将宇宙化为物质宇宙，以原子为根基，同时将香霖子扔到一个科技为主的星球，先以种种科技虐之，然后再封住六识，在这方宇宙重新轮回，化为学子，读书到死，做题到死，如此五六次轮回，才放她离开。
“喂喂喂。这是我徒弟，你这么做不觉得太过了吗”白烨对着本尊道。
“且让她明白学习使人快乐的道理”
白烨大梦生世界，与本尊处，不过一念的时间，而那方梦中世界已经开辟一个元会了梦中世界种种奇诡，一言难以说尽，两位天尊境者看似静观世界，实则演化小乘佛法，小乘佛法，唯我独尊，何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
白烨一念化天地，实则演化缘起无明之后，三千烦恼生，见空色相而生世界。
此世界历经成、往、坏、空一切诸劫，于十二万九千六百万年后，溘然寂灭，香霖子轮回九世，见过白烨演化的星河崩坏，中子星坍塌，见过恒星熄灭，黑洞喷发物质，点燃恒星，更被本尊白烨打入轮回一类似地球的行星中，重生为学子，历经种种考试，不懈学习，受了这般教训后，才见着宇宙坏皆，有情众生坏灭之苦，看着星河之中一些长生不老的奇异生灵，遇着世界崩坏，不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体，寿元更在妖神之上，但宇宙崩坏，空性不在，那星河大撕裂中，无数星球崩解，那生灵纵然天生的大神通，也不得不灰灰而去。
又有精神独立而存，超脱色相物质世界的生灵，如神性，纯精神生命体，智慧无穷，刹那间能查一切法，亦于热寂之中，熵增无量，消磨负熵而化入热海，种种不可思量之长生者，具灭于宇宙。
其中大恐怖，大灾难，大破灭，殊为可怕，香霖子能见，方知那师尊之境亦是恐怖无量，破灭无量，劫难无量，苦厄无量，亿万灾劫摩诃无量之主，天尊亦慈悲，天尊亦无情。
然后欲界崩坏，眼耳鼻舌身意六识感受坏去，香霖子六触坏，眼中不能查其色，耳中无可闻其声，声波、光线全都没有了意义，物质属性，色相崩溃，再无长宽高等空间属性，形状崩溃，然后质量概念消失，而颜色等概念，更在六识坏去之时，便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状，色界四禅天落下三天，唯有意识独存，舍受相对。
物质属性，色相世界已坏灭，唯剩世间物质属性背后种种联系，即空性长存，正是成、往、坏、空四劫过，宇宙又是一生灭，白烨和本尊联手演化一念世界生灭，印证种种佛法，其中智慧无量，有无穷信息，香霖子沉沦其中，只能得其一而已，对于白烨和本尊来说，才能尽数领悟对方的智慧。
于是相视而笑，本尊白烨跨界伸手一摘，却将白烨念头所化的世界摘了下来，他一抖落，香霖子才从那世界中滚落出来，香霖子只觉在那世界之中一元会的记忆空空荡荡，只因为白烨一念所化的世界入灭后，记忆中的色相超离，那十二万多年的记忆，没了物质属性色相，混沌一片，香霖子距离天仙往上这等境界还差得远，哪能分辨的出
只有领悟色相之间，种种空性，还能存在，但说不清，道不明。
坐在白烨面前，香霖子道“师父，弟子已经了悟，长生并非求道尽途，不往则坏，阳尽生阴，物竞天择，不变则死的道理，只愿虔心向学，追逐大道，不做那停搁享受之人。”
“大善”白烨手抚香霖子头顶，道“只愿你不断学习，不断进步，莫要辜负为师所言打破顽石不悟空之意。须知空性虽存，却不可了悟，不悟方能再进，悟了便无处可走，只好涅槃寂灭。求道无穷，不进则退。”
月宫之上，一尊豪华清冷的宫殿伫立其上。名曰广寒宫
寒氏所铸之殿。宏大即“广”，这就是“广寒宫”的由来。寒氏又称伯明氏，其部落以月亮为图腾。
因这座宫殿乃一具有宇宙灵性的蟾蜍幻化而成，所以广寒宫又称作蟾宫。
广寒宫是一个宫殿群，就象北京故宫一样，但宫殿数和布局别具一格的。
广寒宫宫殿群包括
一宫即广寒宫；
二馆天籁馆、百花馆；
三亭望乡亭、凌云亭、会仙亭；
四台青龙台、朱雀台、白虎台、玄武台；
五殿太和殿、文华殿、长生殿、观音殿、清暑殿。
以上各宫殿亭台都有不同的用处。
宫殿群的中间还有一个园林，中间有一个坛，名月坛。
附近有一个井，为琉璃井，里面有时空燧道，可以和四海龙宫、天宫、太虚幻境、蓬莱、昆仑山、南海等仙界相联络。还有一个塔，一个鱼池，等诸多附属设施。
一座略庞大的宫殿中，一位银发长袍的佳人坐在其中。
衣服则是一半紫色一半红色；
衣服上绣有星座图案，帽子上是天琴座，右上半身是仙后座，左上半身是北斗七星，右下半身是射手座，左下半身则是仙女座；
裙摆则有八卦阵的图案环绕。
八や八也可以当作夜讲。
永永远的命运。
琳在古代，翡翠被认为具有使人不老不死、死而复生之类的能力。在秦始皇陵里，水银被作为海或者河，陆地的绿色部分是由翡翠做成的。符卡炼丹水银之海也是一种写照。
宝石的一种种类不明。在中国有使用这种名字。
英语版iki里当作“翡翠”或“宝石”，excite的中日翻译译作“美玉”。“玉”指很多种宝石，在中文里主要指绿闪石、角闪石。绿闪石是角闪石中的一种，称为软玉。
备注都说八和夜的意思有很多相似的地方。
英文中eight和night、法语中huit和nuit。
还有德语中acht和nacht也是。
八意永琳住的宫殿很大，但是里面除了一些帮助八意永琳磨药打杂工的月兔外，就再也没有了其他人。
这位本应处变不惊的八意思兼神，此刻却是手脚僵直。甚至手中的捣药杵被捏成两段亦是不知。
只是一脸不可思议的看着挂于腰间的玉笛，此刻那玉笛正散发着仿若银河之光。
颤颤发抖，八意永琳已经不记得自己多少年没那么激动了。
“他他他还活着”
看到笛子颤动，她想起了千年前的时光。
但是很突兀的，八意永琳眼神暗淡了一下。
她想到了以自己和那个男人的基因为基础制造的那个孩子。
因为他的力量，那个孩子获得了短时间内操纵时间的能力，虽然只能够在短时间内操纵时间的暂停，还远远不够完美，记得将她抱在怀里的感觉。
犹记当时自己很开心的为她取名为十六夜。
十六夜，十五夜为满月，十六夜为残月，如果是完美的实验体的话，自己应该会为她取名十五夜吧。
可惜啊而且，那个小女孩逃走了，还带走了一些自己翻译出来的符文，似乎是关于能量湮灭方面的吧
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